El cristal con que se mira, de Abdón Ubidia, se
presentó el jueves 18 de junio, en el marco del XXVII Encuentro de Ecuatorinistas,
en la Biblioteca de la Universidad de las Artes, en Guayaquil.
En realidad, con El cristal con
que se mira. Corrientes y tendencias narrativas del Ecuador, de Abdón
Ubidia,[1] más que ante un libro con
dos partes, estamos ante dos libros: el primero, «El cristal con que se mira»,
que le da el nombre al conjunto, es un texto orgánico que analiza, clasifica y
jerarquiza obras que dialogan entre sí, atravesado por las tesis del autor
sobre las corrientes narrativas desde 1863 hasta 1980; el segundo, «Otras
tendencias de la narrativa ecuatoriana» es una recopilación de reseñas de un
lector atento sobre nuestra narrativa que conserva la agudeza crítica de su
autor, así como ensaya la agrupación de las reseñas de los textos según sus
temáticas.
Los prolegómenos —presupuestos generales y consideraciones teóricas— nos ofrecen el marco teórico en el que se mueve Ubidia para sus ensayos y reseñas. Los presupuestos generales expuestos en forma de doce tesis iluminan su mirada sobre nuestra narrativa y son abrebocas para una posterior discusión de carácter académico. Cuatro tesis están dedicadas a reflexionar sobre la relación entre literatura e ideología, otras a la corriente y su visión estética, y a la convivencia de tendencias en un período histórica; otra más a considerar que «no existen “obras sueltas” en la literatura» (30): de ahí que una función de la crítica histórica sea poner en diálogo las obras y, con esa constelación, construir una tradición literaria.
El libro uno, «El cristal con que se mira», está compuesto por un conjunto de ensayos que desarrolla metódicamente y expone con sapiencia y pedagogía las tendencias narrativas desde el siglo diecinueve hasta los años ochenta del siglo veinte. Ubidia nos lleva por un recorrido que incluye, en primer término, el romanticismo, el costumbrismo, el criollismo, el realismo social, el realismo mágico y lo real maravilloso. Luego, agrupa las obras resaltando el desarrollo urbano del país en dos momentos y dedicando especial atención a Pablo Palacio, Humberto Salvador y César Dávila Andrade. Finalmente, propone dos grupos temáticos: el del relato histórico y el de lo fantástico y la ciencia ficción. En esta sección, Ubidia sigue un patrón pedagógico para exponer cada tendencia: definición, características y una lectura crítica de las obras más representativas. La sección dedicada al realismo social es la más desarrollada: en ella, se destaca el posicionamiento de Icaza desde el indigenismo hasta el mestizaje.
En el libro dos, «Otras tendencias de la narrativa ecuatoriana», ante la dispersión de la producción literaria, Ubidia despliega un gran esfuerzo para organizar dicha producción, en términos temáticos, pero sin asumir los riesgos de la jerarquización. Extrañamos en esta sección que el autor construya un diálogo entre las obras como lo hizo en el primer libro. Esta sección, que agrupa reseñas del autor, funciona más bien como un diario de lecturas que combinan presentaciones de libros, que son ensayos de mayor aliento, y reseñas breves que dan cuenta de las obras narrativas, aunque sea de pasada. El aporte de esta sección al estudio de nuestra narrativa es el de tener una amplia colección de reseñas, pero con un límite: las menciones están ancladas a las lecturas aleatorias del autor —sobre todo, a las presentaciones de libros—, antes que a una selección, valoración y jerarquización crítica de las obras.
El cristal con que se mira, de Abdón Ubidia, es un libro que contribuye a conocer y a comprender nuestra tradición literaria en el campo de la narrativa, a partir de la lectura inteligente de un intelectual atento a las obras canónicas y a las novedades.
La del estribo
«Todo relato supone, pues, una visión parcial, un
recorte intencional de la realidad. Una modificación de ella. Relatar es, por
tanto, no decirlo todo. Mostrar una sola cara de la realidad. Elegir un
solo punto de vista. Escogerlo. De ahí que relatar sea, en principio, propagar
una verdad única […] creemos que el relato es el terreno privilegiado en donde
la ideología se manifiesta con toda su fuerza. Pero debemos precisar un
aspecto: el relato no es solo la expresión de una ideología en general, sino,
además, de una zona particular de esa ideología: una zona conflictiva en la
cual el relato no puede resolver satisfactoriamente las contradicciones que
guarda con la realidad que pretende explicar, justificar o, incluso, disfrazar.
Por eso afirmamos que la fuente viva del relato está en las contradicciones que
reinan en el seno de las ideologías» (27 y 29).
Abdón Ubidia y la poeta Siomara España.
«[…] ¿Es el relato solo un producto ideológico? ¿No tiene su propio sistema relativamente autónomo? ¿Un sistema que articula virtudes propiamente literarias, como el uso eficaz de un lenguaje singular y de determinados procedimientos narrativos y poéticos? La respuesta viene sola: nunca es la ideología explícita lo que confiere un rango artístico a un relato; lo que le otorga esa cualidad, es más bien un imponderable: el talento literario de su autor. Su condición de artista. Su capacidad de trascender en el tiempo. Un talento individual que junta gusto, oficio, pasión, inteligencia». (29)
[1] Abdón Ubidia, El cristal con que se mira. Corrientes y tendencias narrativas del Ecuador (Quito: Editorial El Conejo, 2026).
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